铜器皿、壶、火炉！金属工艺品在西藏自治区民族手工业品中占有重要位置，也是藏族手工业品中的精华部分，藏族先民很早以前就会开采铜铁矿，并将其筛滤、治炼、锻造、拉丝，然后制作成铜板、铜块或进行混合治炼并加工制成各种器具!据史籍记载，公元一世纪左右，国王止贡赞布和大臣龙昂彼此发生了械斗，龙昂将止贡赞布弑杀后，将其放入一铜箱内，钉上铁钉，扔到尼洋河里。国王松赞干布时，就曾给四品位的大臣赐了铜字铁牌！松赞干部弥留之际，人们将他的遗嘱书写铜牌上，存进库房。

　　公元六五七年（唐显庆二年），藏王芒松芒赞向唐朝高宗敬献金制城池模型一具，城上站立着狮子、大象、马羊等动物.其上各有骑者（册府元龟卷九七零·外部臣朝贡第五）！公元七三六年（唐开元二十四年）藏工赤德祖赞向玄宗皇帝进献“金银器玩数百事，皆形制奇异，帝令列于提象门外以示百僚”。公元八零五年（唐朝贞观二十一年）藏王赤松德赞曾以金银假山进献德宗皇帝，帝说因其技艺超凡，将其“陈于太极殿庭”，供自己和宫人赏玩!公元八二二年（唐长庆年二年），藏王赤祖德赞向唐穆宗献“银器玉带”告示物（唐会要卷九七·吐蕃）!

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　　藏纸记录了西藏的历史，也见证了西藏的时代变迁.面具在藏语中被称作“巴”，它源于神秘的宗教文化，但是随着岁月流逝，经过演变，它与西藏自治区民间文化紧密结合，迈入了更为广阔和包容的艺术世界.自元代开始，随着宗教势力的影响，五金工艺开始逐渐转向寺院装饰用品!从公元一四七八年的作品《八思巴画传》，可以明确地看出当时五金工艺的发达程度!图右上角是已经安装好的乌则殿的金顶，顶高三米以上！图右中部是建造银塔殿银塔的场面.

　　广大把自己的“身、心、意”全部供献给了佛教，因此西藏乃至整个藏区的技艺和财富等，都集中进了寺院!于是，所有的寺院，就自然地变成了各种不同规模的地区博物馆，收藏了大量的珍贵民族五金手工艺品，尤其是明清时期的手工艺品所占比例很大.比较有代表性的金属手工艺品集中点有：布达拉宫、罗布林卡、哲蚌寺、扎什伦布寺、萨茄寺、夏鲁寺等大小不等的寺庙里！人们对于西藏这个地方，总是披上一层神秘的面纱，不仅仅是西藏那如海洋般的天空，那仿佛触手可及的云朵，以及农牧民群众对于佛教无比虔诚的信仰，都会让人产生一种想要揭开神秘面纱的好奇!

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　　长庆四年（公元八二四年），又向敬过皇帝献“银铸犀牛、羊、牛、鹿各一”（册府元龟卷九七二·外部臣朝贡第王）.在唐代，每逢新帝登极改元，或遇其他重大事件，吐蕃总有类似器物进献，可见当时吐蕃社会的五金工艺水平已有高度发展并具有相当的水平!它们都有一个共同的特点：纯手工雕刻!纯手工雕刻出来的首饰，虽然不像机械加工的首饰那样的好，但是它融入了民族手工艺者们的心血，有的首饰甚至需要几年的时间雕刻打磨完成，这样的首饰，它已经不能仅仅被称为“首饰”，它更是一种心血的凝聚.

　　由此可见，藏族先民早在一千多年前就掌握了铸铜、铸铁工艺，并将其用于生活的方方面面.公元六零四年（唐贞观十四年），藏王松赞干布向唐皇室请婚的彩礼中，主要是用黄金作成的各式器物，数量多至“千斤”（旧唐书卷三·太宗本纪下）.松赞干布为了祝愿贺唐太宗伐辽东凯旋回师，遣大臣禄东赞向唐太宗献鹅一只，“其鹅黄金铸成，高七尺，中可实酒三斛”（旧唐书卷一九六·吐蕃列传上）!象这样大型的工艺品，没有相当高的技术，难以铸造.

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　　拉萨制铜业发达，在拉萨每一个市集，你都能找到铜制品的身影。它伴随着藏族人出生、入世，是藏族人生活里不可缺少的存在.西藏大多数艺术形式，都是在多种文化碰撞融合下产生的！而传统藏式木制家具作为藏族文化中，更是如此，图案和样式无一不是多元融合的杰作，但是也保留了藏族固有的风格特点.藏香的制作历史悠久，制作藏香的原材料和工序都极为讲究，2008年藏香制作技艺还被纳入非物质文化遗产名录.藏纸的历史距今已经有一千多年的历史了，相传源自于文成公主进藏时带来的造纸技术.二、中法纺织品服装贸易简况：据法国海关统计，去年1至11月中国对法国纺织品和服装的出口额为189亿欧元（见下表二），同比下降2.48％，增幅较2007年相比整体呈下降趋势。从产品结构看，我国对法出口下降幅度较大的是针织品、纺织纱线和人造或合成纤维，同比分别下降20％、14.87％和12.1％。1至11月法国对中国纺织品服装出口额为1.30亿欧元，同比下降11.1％。据法方统计，中国一直是法排名第一位的服装进口国；2007年我纺织品对法出口排名第4位，2008年上半年已跃居第3位（排意大利和德国之后）。